Bạn có tin các nhà "ngoại cảm" không?

7.000 hài cốt liệt sĩ được phát hiện nhờ phương pháp ngoại cảm 

Thông tin này vừa được thiếu tướng, tiến sĩ Nguyễn Chu Phác - trưởng bộ môn cận tâm lý, Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người thuộc Liên hiệp Các hội khoa học kỹ thuật VN - đưa ra khi tiếp xúc với phóng viên TTXVN, nhân dịp cả nước chuẩn bị kỷ niệm 61 năm Ngày thương binh liệt sĩ (27-7).

Theo tướng Chu Phác, đây không phải là kết quả riêng của Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người trong hơn mười năm qua, mà là công lao tập thể của rất nhiều nhà khoa học, nhà ngoại cảm, các thân nhân, cựu chiến binh... đối với những người đã khuất, đặc biệt là sự tri ân của đồng bào, chiến sĩ cả nước đối với các anh hùng, liệt sĩ đã ngã xuống giành độc lập tự do cho dân tộc.

Mặc dù cơ sở khoa học của phương pháp tìm kiếm hài cốt này còn nhiều điều chưa lý giải được và phải tiếp tục nghiên cứu (có hơn 30% số hài cốt đã được truy tìm bị nhầm lẫn hoặc không tìm thấy sau khi được các nhà ngoại cảm chỉ dẫn) nhưng thực tiễn đã có hơn 7.000 hài cốt (chủ yếu là liệt sĩ) được phát hiện nhờ phương pháp này.

Một trong những kết quả điển hình là bằng cách đối sánh các phương pháp ngoại cảm, cộng với sự hỗ trợ tư liệu của các cơ quan chức năng, những người bạn tù, các nhà sử học, tháng 10-2007 thành phố Hải Phòng đã tìm được hài cốt của liệt sĩ Hồ Ngọc Lân và nhà cách mạng xuất sắc của Đảng CSVN Nguyễn Đức Cảnh. Cuối tháng năm vừa qua, nhờ chỉ dẫn của các nhà ngoại cảm, hài cốt của liệt sĩ Đỗ Văn Nho - một chiến sĩ cùng trung đội với ông Chu Phác (trung đoàn 57, thuộc đại đoàn 304) đã hi sinh trong chiến dịch lịch sử Điện Biên Phủ - cũng được tìm thấy tại bản Noọng Nhai, xã Thanh Xương (Điện Biên).

TTXVN"

http://danluat.thuvienphapluat.vn/forums/default.aspx?ct=TVQD&id=3586

7-000-hai-cot-liet-si-duoc-phat-hien-nho-phuong-phap-ngoai-cam.92853.html

Tại đây không hề đăng thông tin về chủ trang web. Dưới bài viết trên ghi TTXVN nhưng có thực là TTXVN đăng bản tin trên hay không? Mà kể cả có đăng chăng nữa thì các bạn có tin vào các "nhà ngoại cảm" hay không, tin vào ông Chu Phác không?              

BẢN TIN LŨ

http://lebaduong.vnweblogs.com/post/4182/103529

2008-10-29   15:26:32

Đêm ngồi xem chương trình thời sự trên đài truyền hình Việt Nam cập nhật tin bão lụt ở các tỉnh  Miền Trung. Chạnh lòng với sự khốn khó của bà con cô bác Miền Trung, lại đau và xót xa khi nghĩ tới đồng đội đã hy sinh mà thân xác vùi đâu đó trong lòng đất lạnh, và bây giờ càng lạnh hơn khi lại ngập tiếp dưới mấy thước nước mùa bão giông...

Xin được tắt ngang lời ngỏ một chút nỗi niềm...Mong các anh chị, bạn bè lưỡng thứ. Và tôi sẽ trở lại với một bài viết mới cũng vẫn nỗi niềm  đồng đội. 
Tin Lũ 

LÊ BÁ DƯƠNG

Bản tin tối màn hình trắng nước

Chân ruộng nghèo lũ ngập mênh mông

Tha hương nhìn lũ trắng đồng

Trời ơi, thắt ruột chạnh lòng bạn tôi

Bạn nằm lại mộ không bia để nhớ

Thay chăn, đất chẳng ấm lòng

Mùa lũ ngập thêm vài mét nước

Đáy sâu, lạnh lắm bạn tôi nằm

#f9f9f9">KHOA XD CẦU ĐƯỜNG -|- TRƯỜNG ĐHBK -|- ĐHĐN > THƯ GIÃN - GIẢI TRÍ > Club Thơ Văn > Tản mạn văn chương > Quảng Trị - mùa hè đỏ lửa

#f9f9f9">PDA

View Full Version : Quảng Trị - mùa hè đỏ lửa

#eeeeee">Ruyubang_do

#eeeeee; TEXT-ALIGN: right" align="right">03-25-2008, 11:25 AM

#f9f9f9">ĐÒ XUÔI THẠCH HÃN XIN CHÈO NHẸ ...

Tối qua xem TV thấy nói về Quảng Trị 1972, xúc động nên hôm nay xin đưa lên vài vần thơ kèm theo 1 vài lời bình,bài thơ có lẽ sẽ không ít người không thể nào quên được những cảm xúc xúc động về tuổi trẻ anh hùng của cha ông ta

Đò xuôi Thạch Hãn xin chèo nhẹ
Đáy sông còn đó bạn tôi nằm
Có tuổi hai mươi thành sóng nước
Vỗ yên bờ mãi mãi ngàn năm

(Trích Có tuổi hai mươi thành sóng nước )


1. Gốc tích bài thơ :

Hiện nay có khá nhiều dị bản, kể cả khi nó được khắc rất trang trọng trong nhà lưu niệm nghĩa trang liệt sĩ Quảng Trị lẫn khi được trích dẫn rất nhiều trên báo chí trong dịp 27/7 vừa qua.
Đò lên Thạch Hãn ơi chèo nhẹ
Đáy sông còn đó bạn tôi nằm
Có tuổi hai mươi thành sóng nước
Vỗ yên bờ mãi mãi ngàn năm

Đấy là bài thơ bốn câu của Nghệ sĩ Nhiếp ảnh, nhà báo Lê Bá Dương:

Đò lên Thạch Hãn ơi chèo nhẹ
Đáy sông còn đó bạn tôi nằm
Có tuổi hai mươi thành sóng nước
Vỗ yên bờ mãi mãi ngàn năm.
 
Trước hết nói một chút về tác giả.

Anh Lê Bá Dương hiện nay là Nghệ sĩ Nhiếp ảnh, Hội viên hội Nghệ sĩ Nhiếp ảnh Việt Nam, là nhà báo, phóng viên thường trú của báo Văn Hoá tại Nha Trang. Quê chính của anh ở Nghệ An, nhập ngũ năm 15 tuổi, và ngay trong trận đánh vào thôn Tây Trì (Đông Hà) khi 15 tuổi “cộng” 49 ngày, anh đã trở thành dũng sỹ diệt Mỹ. Những năm tiếp theo từ 1968 đến 1973, qua nhiều trận đánh nổi tiếng trên chiến trường Quảng Trị, anh đã được tặng nhiều danh hiệu dũng sỹ diệt Mỹ, dũng sỹ diệt cơ giới, dũng sỹ diệt máy bay… và người chiến sỹ với hơn chục vết thương trên người ấy cũng đã hai lần được đề nghị tuyên dương anh hùng nhưng rồi vết thương chồng vết thương, việc hoàn tất hồ sơ mấy lần dở dang không thành. Hồi ấy, trên mặt trận B5 (đường 9, Quảng Trị) từng đã dấy lên phong trào “Xung kích như Lê Bá Dươngg, chốt chặt như Lê Bá Dương”. Báo Nhân Dân, Quân Đội Nhân Dân, Tiền Phong đã có nhiều bài viết và in ảnh Lê Bá Dương mặt trẻ măng, kẹp AK giữa chiến trường khói lửa mà mắt cứ trong văn vắt, môi mím chặt mà cứ thấy phảng phất một nụ cười. Hồi ấy, chiến trường Quảng Trị, mỗi ngày hao hụt quân số hàng trăm, hồi ấy, máu và lửa, xác ta và xác địch lộn tùng phèo, đất đá không đủ để che quân...

Bây giờ ở Quảng Trị, vào tháng 7, có một phong trào rất đẹp là toàn dân kết bè hoa thả xuống dòng Thạch Hãn, con sông đang chứa trong lòng nó hàng trăm linh hồn liệt sĩ đã lặng lẽ chìm trong những ngày đỏ lửa hào hùng ấy. Nhưng trước khi nó thành phong trào như bây giờ, vào hồi đang còn khó khăn nhất của thời bao cấp, người cựu chiến binh Lê Bá Dương ấy đã dồn lương và nhuận bút mỗi năm làm một chuyến tàu chợ vào tháng 7, từ Nha Trang ra Quảng Trị, anh mua hết hoa ở chợ Quảng Trị rồi mang ra sông thả. Ban đầu nhiều người ngạc nhiên, có người còn bảo: ông khùng. Hàng chục năm như thế, đến thời ông Vũ Trọng Kim làm bí thư thì ông mới phát động nó thành phong trào rầm rộ như ngày nay...

2. Trở lại bài thơ

Chiều ngày 27 tháng 7 năm 1987, sau khi thả hoa cho đồng đội, anh ngồi lặng trên bờ sông ngắm những chiếc thuyền nặng nề ngược dòng Thạch Hãn. Thanh bình quá thể, vô tư quá thể, nhưng ai biết, ai nhớ, dưới đáy sông kia còn bao nhiêu đồng đội của anh đang nằm lặng lẽ. Bất chợt những câu thơ vụt ra:

Đò lên Thạch Hãn xin chèo nhẹ
Đáy sông còn đó bạn tôi nằm.
Tan chợ chiều xuôi đò có vội
Xin, xin đừng khuấy đục dòng trong.

Sau này khi công bố trên Tạp chí Khoa học Công Nghệ Khánh Hòa năm 1990, nhà văn Đỗ Kim Cuông (giờ là vụ trưởng vụ văn nghệ Ban Tuyên Giáo Trung ương) khuyên anh sửa lại. Và bài thơ được hoàn chỉnh là:

Đò lên Thach Hãn ơi chèo nhẹ
Đáy sông còn đó bạn tôi nằm.
Có tuổi hai mươi thành sóng nước
Vỗ yên bờ mãi mãi ngàn năm.
 
Nhưng vấn đề là, với bài thơ 4 câu, bài thơ duy nhất của Lê Bá Dương, hiện nay có khá nhiều dị bản, kể cả khi nó được khắc rất trang trọng trong nhà lưu niệm nghĩa trang liệt sĩ Quảng Trị lẫn khi được trích dẫn rất nhiều trên báo chí trong dịp 27/7 vừa qua.

Trước hết là chữ “lên”, phần lớn đều ghi là “Xuôi”. Xin thưa, nếu “xuôi” thì không phải chèo, mà chỉ “lái” thôi. Chèo đò và lái đò là hai động tác khác nhau. Tiếp đến là chữ “ơi”, nhiều người dùng là “xin”. Bản thân Lê Bá Dương khi sửa từ "xin" thành “Ơi” là thán từ gọi đò – ơi đò… bớ đò…đò ơi theo đúng phương ngữ Quảng Trị, nghe thắt thẻo và có tiếng đồng vọng lênh lan trên sóng nước. Thêm nữa, ở bản gốc thì câu thứ 4 đã có từ "xin" rồi. Nhưng theo chúng tôi, trong trường hợp này dùng “Xin” hay “ơi” cũng đều khả dĩ. Câu dưới dị bản mới nặng, ấy là “còn đó” thành “còn có”. Chữ “còn đó” hay hơn, mênh mang hơn, phổ quát hơn, mở hơn. Lê Bá Dương không phải nhà thơ chuyên nghiệp nhưng anh đã sử dụng chữ rất hợp lý và chính xác. Hai câu dưới thì có một dị bản là “bờ bãi” và “bờ mãi”, thì theo chúng tôi, dùng từ nào cũng được, dẫu “mãi mãi” hay hơn, vĩnh cửu hơn. “Bờ bãi” vừa cụ thể, vừa hẹp, chữ “bãi” như một từ láy phái sinh…

Có lẽ do bài thơ là tiếng lòng chung cho mọi người, đặc biệt là bài thơ còn được gắn với việc một người lính hàng năm một đôi lần về thắp hương thả hoa cho đồng bào, đồng đội, vì vậy, từ khi xuất hiện trên báo bài thơ đã được mọi người chú ý. Người này nhớ một vài câu, người khác nhớ cả bài 4 câu, nhưng thường thì mọi người nhớ và thuộc hai câu đầu trong cả bài thơ 4 câu… Và ngay cả 2 câu đầu đó cũng vẫn có vài từ khác nhau như đã dẫn. Chúng tôi thống kê có các dị bản như sau:

Dị bản 1:

Đò xuôi Thạch Hãn xin chèo nhẹ
Đáy sông còn đó bạn tôi nằm.
Có tuổi hai mươi thành sóng nước
Vỗ yên bờ bãi mãi ngàn năm.

Dị bản 2 khác với DB1 ở từ ơi thay cho từ xin trong câu đầu

Đò xuôi Thach Hãn ơi chèo nhẹ
Đáy sông còn đó bạn tôi nằm.
Có tuổi hai mươi thành sóng nước
Vỗ yên bờ mãi mãi ngàn năm

Dị bản 3 khác với dị bản 2 ở từ "Có" thay cho từ "Đó":

Đò xuôi Thạch Hãn xin chèo nhẹ
Đáy sông còn có bạn tôi nằm
Có tuổi hai mươi thành sóng nước
Vỗ yên bờ mãi mãi ngàn năm...

Cũng có bản từ hai mươi trong câu thứ 3 được đổi thành từ đôi mươi…

Tuy nhiên không chỉ có dị bản. Xung quanh bài thơ cũng xuất hiện nhiều giai thoại.

Do bài thơ là tiếng lòng lại được viết và xuất hiện từ mảnh đất thiêng, nhạy cảm là Quảng Trị nên được rất nhiều người trên cả nước biết đến. Hiện tại bình quân mỗi ngày tác giả cũng có một cuộc điện thoại từ đâu đó trên cả nước gọi hỏi về bài thơ. Thậm chí khách hàng tại Phú Yên còn gọi lên tổng đài 108 đề nghị cung cấp thông tin bài thơ, tên, số điện thoại tác giả…Ngay cả tựa bài thơ “Lời người bên sông” cũng là một trong những giai thoại đó. Do là một cảm xúc được biểu đạt như một lời thỉnh cầu, bởi vậy lúc đầu bài thơ không có tựa đề, cho dù chỉ là cái tựa “vô đề “ như những bài thơ khác. Sau này khi người biên tập tạp chí đưa bài thơ đi nhà in, thấy thiếu cái tựa bài liền gọi điện hỏi xem tựa bài thơ thế nào? Nghe hỏi vậy, tác giả giải thích: Đó chỉ là lời người bên sông… Không ngờ người biên tập cứ nghĩ đó là câu trả lời của tác giả và thế là “lời người bên sông” bỗng thành tên bài thơ…

Ngoài ra, Lê Bá Dương còn một bài thơ 2 câu được viết trong một tình huống khác. Hôm chuẩn bị vào sâu về phía nam mặt trận, cô bé trong nhà dân chợt hỏi: Chú ơi, tại sao lại gọi là quân giải phóng Bắc Quảng Trị. Vội quá, anh lấy bút viết vội vào trang sách học trò của cô bé hai câu thơ và cũng là hai vế đối:

Một khẩu súng giữ hai trời Nam Bắc
Một dấu chân in màu đất hai miền.

Mãi mới đây, nhân dịp kỷ niệm 35 năm giải phóng Quảng Trị, "cô bé" bây giờ đã là cựu du kích trao lại cho Lê Bá Dương tờ giấy kẻ ngang đã úa vàng nhưng vẫn nguyên nét chữ viết 2 câu thơ. Hôm đi cùng đồng đội lên cao điểm 544, Nghệ sĩ nhiếp ảnh Đoàn Công Tính đã đề nghị một nhà thư pháp viết hai câu thơ mà anh nói là tuyên ngôn hay nhất bằng thơ về quân giải phóng Bắc Quảng Trị của Lê Bá Dương.

Chào HAPPYMAN nếu bạn tin vào nhà ngoại cảm là quyền của bạn!
những "khả năng dị biệt" của những người này hiện nay chưa được nhà nước và các nhà khoa học có tên tuổi đưa ra kết luận có chính xác có hay không.(như một bài báo mà tôi đã viện dẫn ở trên)
Đứng trước hiện tượng "nóng" nguyenquan78 và HAPPYMAN có quan điểm khác nhau đó là điều rất bình thường.
Cảm ơn bạn đã có nhã ý gửi cho nguyenquan78 đĩa VCD đó vì nguyenquan78 đã xem nó rồi! sau khi xem xong VCD mà bạn cho là "khả năng kỳ diệu" này tôi có vài nhận xét như sau:
- VCD được quay bởi người quay phim nghiệp dư hình ảnh mờ, không được rõ nét toàn quay chân người xem nhưng diễn viên chính thì rất chuyên nghiệp hầu hết thời gian chủ thể tự biên, tự diễn nói về quá khứ bị chó dại cắn... về khả năng thấu thị cõi ÂM nói chuyện được với người chết...vv.) những người đưa ra ý kiến thì một chiều hướng đến mê tín dị đoan, duy tâm, thần thánh hoá khả năng dị biệt mà khoa học nước nhà chưa chứng minh được là đúng hay sai.
-tôi không tin vào khả năng dị biệt khi chưa được khoa học kiểm chứng cũng như không tin có "nước thánh" từ cây sung cảnh bị cưa thân rồi chảy nước mà rất nhiều người đổ sô đi uống để chưa bách bệnh vậy!

Tình cờ vào càfê lawsoft

         Tôi xin kể câu chuyện đi tìm mộ cùng nhà ngoại cảm (NGC), đã xảy ra trong gia đình của tôi.

Tóm tắt một số chi tiết về gia đình tôi:

          Từ thời Pháp thuộc, ông Nội của tôi quê gốc ở Hải Xuân, Hải Lăng, Quảng Trị. Bà nội là người Huế. Theo dòng người đi làm phu cho đồn điền cao su tại Bình Ba, Bà Rịa. Ông và bà đã lập gia đình và sinh được 5 người con.

          Bà nội tôi mất tích trong một trận càn của giặc Pháp, khi chúng quay lại miền Nam Việt Nam sau ngày Tổng khởi nghĩa. Bà ra đi vào ngày 30 tháng giêng, nên gia đình tôi lấy ngày này làm ngày giỗ bà.

Người con lớn (cha của tôi) đi tham gia cánh mạng, làm giao liên du kích, tập kết ra miền Bắc, học bổ túc công nông, học đại học GTVT, đi thực tập sinh tại Cộng Hòa Dân Chủ Đức. Sau khi đất nước thống nhất ông được điều động tăng cường phía Nam. Ông mất năm 2005 vì tuổi già.

Cô Ba của tôi đã hy sinh trong kháng chiến chống Mỹ, được công nhận Liệt sỹ. 13/12 là ngày giỗ của cô.

Chú Tư của tôi đã mất  trong hoàn cảnh khi đi chăn bò cho địa chủ thì gặp trận càn, đàn bò hoảng sợ lồng lên bỏ chạy và chú tôi bị đàn bò dẫm chết. Khi ấy chú mới tròn 12 tuổi. 28/8 là ngày giỗ của chú.

Cô Năm tham gia giao liên và cũng hy sinh trong một chuyến công tác. 12/04 là ngày giỗ của cô.

Cô Sáu gia nhập bộ đội địa phương (tình độ Bà Rịa), hiện nay đã nghỉ hưu. Hiện cô đang tham gia cộng tác với NGC Năm Nghĩa để tìm mộ liệt sỹ.

Câu chuyện NGC đi tìm mộ bà nội tôi:

Từ khi còn sống cho đến lúc qua đời, cha tôi luôn trăn trở việc tìm kiếm mộ bà nội tôi nhưng đều không có kết quả. Cho đến khi phong trào các NGC phát triển, vào khoảng cuối năm 2006 cô Sáu khoe với Mẹ của tôi rằng cô đang là thư ký cho một nhà ngoại cảm tên tuổi đó là “cô Năm Nghĩa”, và cô sẽ nhờ cô Năm giúp gia đình đi tìm mộ của bà. Gia đình chúng tôi đã rất mừng khi nhận được thông tin trên.

Vào một ngày cuối năm 2007, theo sự phân công của mẹ tôi mượn một chiếc xe tải 1,25T để đi tìm và bốc mộ cho bà nội. Tôi lái xe chở mẹ và anh cả cùng lên đường từ Vũng Tàu sang nhà cô Năm Nghĩa. Nhà cô Năm nằm ở gần cổng chào nơi giáp ranh của thị xã Bà Rịa và xã Hòa Long. Nằm trong một khuôn viên khá rộng rãi và thoáng mát (theo lời cô Sáu: cô Năm rất giỏi và đã tìm được nhiều một liệt sỹ, được một quan chức trong tỉnh cam thiệp cấp cho mảnh đất này), trong nhà cô Năm treo rất nhiều các thư cảm ơn, và kỷ niệm các lần tìm mộ liệt sỹ. Tôi và anh cả đã hẹn sẵn một số anh em trong họ cùng tập trung tại đây để đi bốc mộ cho bà. Các anh em chúng tôi ngồi đợi bên ngoài, chỉ mẹ tôi và cô Sáu vào trong nhà làm lễ cúng và nghe cô Năm phán. Khi ra ngoài mẹ tôi có đôi chút hoài nghi và nói rằng: “lần trước bà nhập xác cô Năm nói rằng xương thị bà đã tan chỉ còn 5 chiếc cúc áo mà thôi, lần này thì lại nói chỉ còn ba chiếc cúc áo ?”. Trước khi xuất phát cô Năm nói hiện bà đang ở lô cao su số 13 sở cao su Bình Ba. Theo sau cô Năm gia đình chúng tôi lên đường tìm đến khu rừng cao su thuộc sở cao su Bình Ba. Cô Năm chỉ chúng tôi vào một lô cao su và dùng điện thoại di động liên hệ với một người giúp việc cho cô (cháu của cô), hướng dẫn quay lại nơi chúng tôi đang dừng chân. Tôi đi quanh trong khu vực và hỏi thăm những người công nhân cạo mủ cao su thì được biết lô cao su số 13 còn ở cách nơi đây hai lô nữa. Song cô Năm khẳng định bà tôi nằm tại nơi này. Sau một hồi đi lanh quanh dùng cành cây khô chọc hết chỗ này đến chỗ khác, cô Năm bảo chúng tôi đào thử ở một vị trí đất hơi gồ lên như một tổ mối. Đào được vài nhát cuốc cô bảo ngưng lại vì chưa đúng. Chuyển sang một vị trí khác cách điểm cũ khoảng 40 đến 50 mét, cũng một vị trí tương tự, giữa hai hàng cây cao su, nơi có mô đất hơi gồ lên. Sau một vài nhát cuốc dọn dẹp cô Năm bốc một nắm đất lên và ngửi, cô bảo bày đồ cúng ra. Mọi người chuẩn bị nhang đèn và các đồ đạc để cúng. Cô Năm sau khi khấn vái cầm một quả trứng và một chiếc đũa, cô cắm chiếc đũa xuống đất và đặt quả trứng lên, lần một ... chưa được rồi lần hai cô nói chị Sáu (cô Sáu của tôi) làm khó tôi quá chiếc đũa này đuôi nhỏ quá, bỗng quả trứng nằm im trên đuôi chiếc đũa không rơi xuống. Cô kêu lên đúng nơi này rồi. Các anh em chúng tôi dùng cuốc, xẻng đào bới nơi cô chỉ. Do bán tính bán nghi nên tôi và anh cả chưa trực tiếp đào mà để các anh em trong họ đào. Anh cả tôi đã chuẩn bị máy ghi âm, còn tôi cầm máy ảnh kỹ thuật số để ghi lại những khoảng khắc đáng chú ý. Sau khi đào được khoảng 20 đến 25 cm, chỉ những vệt đất màu xám đem xen lẫn trong lớp đất đỏ nguyên thổ cô nói đấy là xương thịt đã phân hủy. Cô còn luôn miệng lẩm bẩm: “má nói bọn chúng bắn má rồi còn cho xe kéo lê má đi người má trầy tróc hết đau lắm các con ơi”. Tiếp theo cô ra lệnh không xúc đất đào được lên khỏi hố đào nữa mà để qua một bên để tìm di vật của bà, vừa đào và vừa bới tìm trong một phạm vi rộng gần 1m; dài khoảng 1,5m; lúc này đã đào sâu được khoảng 60cm. Vật cần tìm ở đây là 3 chiếc cúc áo như lời cô mới nói. Mọi người tìm mãi vẫn chưa thấy, cô Năm cũng bước xuống hố tìm. Nhìn lên thấy tôi đang đeo kính đen cầm máy ảnh cô hỏi tôi là gì của bà, tôi trả lời là cháu nội, cô bảo làm gì mà đeo kính đen như vậy? như thế là thiếu tôn trọng, sao không xuống đào bới và tìm kiếm với mọi người?. Thêm nửa tiếng trôi qua sự tìm kiếm vẫn chưa có kết quả, mọi người đã bắt đầu thấm mệt. Cô Năm cầm một cục đất trong hố và gọi cô Sáu tôi đi ra nơi khác để làm phép hay gọi là gọi hồn ... để gặp bà xin bà chỉ cho di vật (đại khái là như vậy), anh cả tôi cầm máy ghi âm đi theo nhưng cô không cho. Sau khoảng 10 phút cô Năm quay lại và nói: “bà bảo đã đào tới rồi cứ tìm kỹ lại đi”. Mọi người lại tiếp tục bóp nghiền từng viên đất đã đào để tìm kiếm. Cô Năm lại bước xuống cùng tìm. Bỗng cô kêu lên “đây rồi”, một chiếc cúc áo dính đất được cô đưa ra, một lúc rồi một lúc sau, lần lượt chiếc cúc áo thứ hai và thứ ba đều được cô Năm tìm thấy, cô bảo chắc cô có duyên với bà nên chỉ cô tìm thấy thôi. Sau khi cũng bái, lễ tạ ... chúng tôi lấp lại hố đào và lên đường trở về nhà cô Năm cùng với ba chiếc cúc áo và vài nắm đất trong hố. Về đến nhà cô Năm sau một số nghi thức cúng vái, ba chiếc cúc áo và vài nắm đất được bỏ vào trong một cái tiểu bằng sành và do gia đình chúng tôi đưa đi mai táng tại nghĩa trang xã Hòa Long (cô Sáu tôi đã xin được xuất đất tại đây). Còn một chi tiết khá thú vị nữa, trong khi đào tìm cô Năm chợt hỏi người anh họ của tôi “anh có con chết non phải không?” anh trả lời “không” cô bảo “tôi thấy có một đứa trẻ khoảng 6 đến 7 tuổi trần truồng cứ đi cạnh anh, vậy nó là gì của anh?” anh tôi (cũng ở xã Hòa Long) lạnh cả người sau một lúc trả lời “chắc đứa bé hàng xóm bị chết trong bụi tre gần nhà mà anh đã nhìn thấy” cô nói “đúng rồi vậy là nó theo độ anh đó” (ghê chưa cô nhìn thấy người cõi âm).

Các bạn có ý kiến gì về câu chuyện trên? Tin hay không?

Còn ý kiến của tôi thế này:

          Tôi mừng vì nơi cô Năm chỉ đào là một ụ đất cũ. May mắn không trúng mộ phần của ai đó, nếu trúng “phải tội” lắm. Toàn bộ công việc làm ở trên chỉ để yên lòng những người có lòng tin vào khả năng “ngoại cảm” của cô Năm, và có thể là niềm an ủi vì cho là ta đã hoàn thành nghĩa vụ với người đã khuất.

Tôi không tin vì những lý do sau đây:

1. Lời phán tiền hậu bất nhất; vị trí không sát với thực tế.
Trước đây (lần nhập xác đầu tiên cách thời điểm đi tìm khoảng 4 đến 5 tháng) cô Năm bảo còn 5 chiếc cúc áo. Đến lần nhập vào thời điểm đi tìm cô phán có 3 chiếc. (không hiểu do cô Năm quên hay do bà nội tôi quên? hoặc cô chỉ kiếm được 3 chiếc cúc áo cũ cùng loại?)

Lô cao su theo lời cô phán ở nhà và thực tế nơi đào khác xa nhau.

2. Anh cả tôi đã thử đặt quả trứng lên trên chiếc đũa như cô Năm đã làm.
Tôi đảm bảo các bạn cũng có thể làm được với một chiếc đũa có đuôi bằng phẳng (càng to càng dễ làm) và một quả trứng sống, cắm chặt cây đũa xuống đất sao cho đuôi cây đũa tao thành một mặt phẳng song song với mặt đất, đặt quả trứng lên một cách nhẹ nhàng và thật chậm giữ nhẹ đến khi nó cân bằng thì buông tay, khi đã cân bằng trứng sống có độ ổn định cao hơn trứng đã luộc chín (chắc các bạn còn nhớ cách thử trứng sống và trứng chín), thí nghiệm này dựa trên nguyên tắc đó dẫn đến khi bạn đụng nhẹ vào quả trứng bạn sẽ có cảm giác quả trứng hít vào đuôi cây đũa. Đây là cách thử mà hầu hết các NGC thường làm, nếu đúng như vậy thì khi làm lại thí nghiệm này, trên đống cát xây dựng mới mua về để sửa nhà ở nhà mẹ tôi cũng có mộ phần người mất tích hay liệt sỹ nào đó chăng?

3. Là một kỹ sư công trình tôi có thể hiểu được
Những vệt đất màu xám mà cô Năm chỉ, chỉ là tạp chất hữu cơ do lá cây cao su rụng xuống tạo thành qua quá trình cày xới lẫn vào với lớp đất đỏ. Đã bao lần khu đất đó phải cày xới, đào bỏ gốc cây cũ để trồng cây mới, khi lứa cây cao su cũ già cỗi, không còn đảm bảo năng xuất (bà tôi mất từ năm 1946 tính cho đến thời điểm đó đã 61 năm). Bạn có đào bất cứ chỗ nào trong rừng cao su cũng thấy như vậy thôi.

4. Ba chiếc cúc áo đó chỉ có cô Năm tìm thấy.
Cô chỉ đưa ra được những chiếc cúc áo dính đất sau khi cầm một cục đất trong hố đào và dẫn cô Sáu tôi đi để cầu khẩn bà tôi cho lấy di vật ...v.v..

Còn chi tiết hỏi người anh họ tôi về một bóng trẻ con đi theo, chẳng qua đó là đòn tâm lý để người khác phân tâm và liên tưởng đến những gì đại loại gần như điều cô đưa ra, sau đó tùy câu trả lời của họ mà lái câu chuyện đi cho có vẻ huyền hoặc.

          Một điều xin lưu ý là khi bạn nhờ những NGC giúp việc đi tìm mộ, yêu cầu đầu tiên họ đưa ra với bạn là “phải thành tâm”. Có nghĩa là bạn phải tuyệt đối tin tưởng và đừng nghi ngờ (nên mù quáng tuân theo). Nếu nghi ngờ thì còn gì là thành tâm nữa?. Tôi nghĩ chính vì lý do này mà khá nhiều người vì tình cảm, vì mong muốn tìm được người thân đã tin vào các NGC tuyệt đối như vậy. Tôi đã tự an ủi bản thân cùng mẹ và anh cả tôi. Tuy có tốn chút ít thời gian, tiền bạc và công sức nhưng là một việc làm để cho cô Sáu tôi an lòng, và may mắn nhất là không phạm vào mồ mả của người khác.

          Tôi chưa biết gửi ảnh lên bài viết, bạn nào biết xin vui lòng chỉ giúp, khi nào lục lại ảnh tư liệu của công việc trên tôi sẽ gửi lên cho các bạn tham khảo.